商代甘肃境内其他方国

除了姬周、密须、嬴姓国三个方国外，甘肃东部境内还有许多方国，由于规模太小而难以在历史长河中留下较深的痕迹，所以古文献中找不到有关它们的正面叙述，我们只能通过一些零星的、间接的，甚至带有或然性的资料推知它们的存在。

一、 阮与共

《诗·大雅·皇矣》五、六两章言周文王伐密须国的史事，其中有“侵阮徂共”一语。虽然前儒注疏训释对“侵阮徂共”的主语是文王还是密须歧说纷呈，但大都肯定阮、共是两个小国。《通志·氏族略》云：“阮氏，商之诸族，国在岐、渭之间，周文王侵阮徂共，见于《诗》。子孙以国为氏，后汉有巴吾令阮敦。阮氏惟盛于晋、宋。”又云：“共氏，亦作恭，商末侯国。今河内共城，即其地也，文王侵阮徂共。其子孙以国为氏……” 说阮在“岐、渭之间”，大致无误；而将共说到距阮近千里之外的“河内”去，则显然同诗意大相背离。

清代学者朱右曾在其《诗地理征》（卷五）“阮”条下云：“张氏曰：阮，国名，在今泾州。右曾案：《地理志》安定郡有爰得县，爰重言之为阮。故城在今泾州东南，于密须为东北也。”“共”条下云：“张氏曰：泾州今有共池，即共也。右曾案：共池在今泾州北五里。”慕寿祺《甘宁青史略》更具体地指明：“共，池名，在泾川县北五里兼山下水泉寺，方广一亩。”当代学者几乎都认从朱氏之说，谓阮、共二国均在今甘肃泾川县境内，也可能北涉镇原县境。

二、吕与黄

《皇矣》一诗在“侵阮徂共”句后接言：“王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。”前一“旅”字指军队，后一“旅”字为国名，即吕国或莒国。《孟子·梁惠王上》引此诗，该句即作“以遏徂莒”。赵岐注云：“言文王赫然斯怒，于是整其师旅，以遏止往伐莒者。”吕与旅音、义皆通，《国语·周语》所载太子晋的一段话，谓上天“祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。”韦注曰：“氏曰有吕者，以四岳能辅成禹功，比于股肱心膂也。吕之为言膂也。”吕即膂之本字，其字初形即为人之脊椎骨的形象，故《说文》云：“昔太岳为禹心吕之臣，故封吕侯。”《通志·氏族略》也说：“吕氏，姜姓，侯爵，炎帝之后也。虞夏之际受封为诸侯。”古文《尚书》逸篇中有《旅獒》，言周初“西旅贡獒”之事，其“西旅”即西土之吕国。

吕国地望，旧说在今河南省南阳以西。但吕氏在夏商时代是姜姓部族一大支系，后世必有繁衍徙封之事，今河南境内的吕后来已成名望较显的封国，这并不排除周畿之西北还有一个吕氏的小方国。吕为周人伐密须时牵扯到的三个小方国之一，其地必在密须附近，决不会跑到今河南境内去。《韩非子·难二》说“昔者文王侵盂、克莒、举丰，三举事而纣恶之”。所言莒即西方之吕。传世器有吕王壶、吕王鬲，“这个自称为王的吕，不可能是在今河南南阳一带的吕国，当是姜氏之戎的另一支”①。甘肃省博物馆藏有一件很着名的高足簋，属西周中期器，内底4字铭文：“吕姜作簋”。器主是一位夫人，吕为国名，姜为姓。此器出土于甘肃灵台县独店乡吊街村，可视为陇东地区商周时代确有个吕国的物证。

陇东地区还有个“黄”国。崇信县汭水北岸于家湾村有一处商末周初的墓群，其中3号墓所出青铜戈上铸铭“黄”字，有学者认为即黄国之器。“黄”也即《多友鼎铭》所言“告追于王”的“王”，应属嬴姓中潏一族。①

三、芮与虞

与黄国相邻的是芮国，因境内有芮水而得名。古芮水即今源于崇信县南部，流经泾川、灵台二县交界处而在陕西长武县入泾河的黑水。②《汉书·地理志》右扶风汧县下云“芮水出西北，东入泾”。此水在先秦被视为地位可与泾水并列的一条大河，可作为西北地区河流的代表，故《汉书·地理志》列举九州的名山大川时曰：“正西曰雍州，其山曰岳，薮曰弦蒲，川曰泾、汭，其浸曰渭、洛。”颜注云：“汭在豳地。《诗·大雅·公刘》之篇曰‘汭鞠之即’。”汭水即芮水。

   《诗·大雅·緜》赞美文王调解了虞、芮两国的争端，有句曰“虞、芮质其成，文王蹶其生”。旧说认为虞、芮两国在今山西境内，但从《毛传》对这一史事的解说来看，二国早期所在地应距文王的丰京很近，谓芮在今甘肃崇信县境更合理一些。

与芮相邻的虞，实即吴。虞字从吴，甲骨文、金文及古籍中常省作吴，文例甚多，不须赘举。虞族在夏亡后一部分西迁，史称“西虞”或“西吴”。古文献中的“吴岳”，也称岳山，也称吴山，实即今陕、甘两省交界处的汧山。我们在第二章中曾作过考证，传说中伏羲之母华胥氏受孕之“雷泽”，在今甘肃礼县、西和县南部一带；而《山海经·海内东经》言雷泽“在吴西”之“吴”，所指正是汧山。“陇县之吴山即吴岳，实即虞族居地之山。陇县东北有芮水，古芮国地。《诗·绵》言‘虞芮质厥成’，是周初虞族有在今陇县立国与芮国为邻的，说明虞族确有一部西迁了。”①商末之虞国，当为西迁之虞族所建，其地在今陕西陇县西境，正好同地处今甘肃崇信县境的芮国相邻。

须指出的是，这里讲的是商代的芮国。西周王朝建立后，与贵族大分封的潮流相伴随，许多小的古国有迁地移位现象。芮为姬姓国，当随着姬国势力的东扩而东移。春秋时秦穆公所灭的芮国，肯定不在古芮水流域，而应在秦、晋交界地区，其族当为古芮国的后裔。近年来考古工作者在陕西韩城发现了芮国国君的墓地，已大致揭示了从西周后期到春秋时期芮国的地域。

四、彭与卢

《尚书·牧誓》载武王伐纣的牧野之战，周方有八个盟邦：庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮。武王的誓辞中有“逖矣，西土之人！”这一领语，故可总体上判断这些“友邦冢君”和周一样属于商域以西地区的方国。但其具体地望，却自古至今无确说。八国中的“彭”，《孔传》说它“在西北”，孔颖达的《正义》则认为“此八国皆西南夷也”，将“彭”归之于蜀地，说《孔传》的“在西北”是指“在东蜀之西北”。这是对《孔传》的公然歪曲，把《孔传》原本以商、周王畿为中心的方位，篡改为以“东蜀”为中心的方位了。但唐代这类说法似已颇盛行，《史记·周本纪》述牧野之誓，《正义》引《括地志》云：“……姚府以南，古髳国之地。戎府之南，古微、泸（卢）、彭三国之地。濮在楚西南。有髳州、微、濮州、泸府、彭州焉。武王率西南夷诸州伐纣也。”后世学者多据唐儒之说，以四川之彭县境当八国之彭。也有人据《左传》桓公十二年楚师伐绞，“分涉于彭”的杜注，把八国之彭说到今湖北房县。

我们认为，如无他据，仅以后世地名含“彭”这一因素定地望的话，则视陇东之彭为八国之彭，似更合《牧誓》及《孔传》之文义。《汉书·地理志》安定郡有“彭阳”县，《元和郡县图志·关内道三》“宁州”有“彭原县”：“本汉彭阳县地，在今县理西南六十里临泾县界彭阳故城是也。”下文又说彭原县“因彭池为名”。所言“临泾县”属“泾州”（即汉代之安定）：“县有彭阳川，去彭阳县一百步。”唐代彭原、临泾一带今为甘肃镇原县境，该地古之名“彭”，有悠久的历史渊源。贵州人民出版社出版的《今古文尚书全译》，其《牧誓篇》注“彭”谓“在今甘肃省镇原县东”①，是很有见地的。《甘宁青史略》认为《牧誓》所言西土8国中的卢与彭都在甘肃东境：“卢，古卢戎国，今平凉华亭县都卢山古城是。彭，国名，在今镇原县境。汉安定郡彭阳县即古彭戎国。”

五、奚与西申

奚国在今平凉境内。平凉西境的崆峒山，古名鸡头山，始皇二十七年，即公元前220年，“巡陇西、北地，出鸡头山，过回中”②。始皇所出之鸡头山，可以肯定就是《史记·五帝本纪》载黄帝“西至于空桐，登鸡头”的那座山。应是今宁夏泾源县六盘山东延的一条支脉，因山峰形似鸡冠故名鸡头山。③着名的灵台白草坡西周墓地中有座（左耳旁，右奚）伯墓（M2），（左耳旁，右奚）伯当为（左耳旁，右奚）地之封邑主，（左耳旁，右奚）地因山得名，故字从阜，奚山即鸡山，也即今平凉境内的崆峒山，商时的奚方国，就在那一带。殷墟出土的记事牛骨《小臣墙刻辞》记载在某一次周军征伐小方国的战役中，小臣墙取得的辉煌战果，其中有“内人五百七十，（左耳旁，右奚）女百六十”。“内”即上文所言芮国，“（左耳旁，右奚）”即奚国。④周原甲骨卜辞中有“奚子来降”（H31﹕2）一片，正可与《小臣墙刻辞》对看，二者内容恰相呼应。此外，宝鸡竹园沟（左耳旁，右奚）国墓地M4出土过“奚父乙壶”，亦可作奚国存在的物证。

西申在甘肃东部。《史记·秦本纪》告诉我们，周孝王时王室有个权臣申侯，就是他影响了孝王的决策，使非子得以别祖立宗，从而改变了嬴秦的发展方向。《史记·周本纪》又告诉我们，周幽王时也有个申侯，就是他联合缯国和犬戎发动了一场兵变，杀掉了不得人心的幽王，从而促使西周王朝灭亡。这两个申侯时间上相去百余年，当然不可能是一个人；但他们却属于同一家族，都是申国的首领。

申是姜姓部族集团中最主要的四大族系齐、许、申、吕中的一系，不仅保持着与姬周世代通婚的传统，也常与西周王朝的属邦如嬴秦等联姻，其首领在王室中往往拥有显赫地位。《诗·大雅·崧高》云：“维岳降神，生申及甫。维申及甫，维周之翰。”甫即吕，申和吕被视为西周王朝的羽翼和屏障。申的封地彰然于文籍的，是在今河南省的南阳一带。因周宣王是申侯之甥，故又特意扩大申国封地，增筑谢邑，《诗·大雅·崧高》描述的就是这一史实。须指出的是，在大封申于今河南南阳地境之前，西方原本就有个申族的方国；即在大封申于南阳之后，原来的申国也还存在着，史称“西申”，以与南阳之申作方位上的区别。《逸周书·王会》所载以凤鸟作贡品的“西申”，即指此国。《周本纪》言幽王为宠褒姒而立褒姒所生子伯服为太子，原太子宜臼所奔之“申”，应当就是西申。《国语·郑语》载史伯分析当时形势云：“王欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣！”再结合《秦本纪》所载申侯说孝王的话“申骆重婚，西戎皆服”来思考，可知此申同关陇诸戎的关系十分密切，而且能与西汉水上游的嬴姓国联姻，相去不会太远。古本《竹书纪年》述幽王事即曰：“平王奔西申，而立伯盘为太子。”伯盘即伯服，平王即宜臼，明言宜臼所奔乃“西申”。 “西申当在今甘肃天水、甘谷以西地区”①。这种推断应当说含有较多的合理因素。

今南阳地区的申，应是申族的一支；只有甘肃东境的申，才能与西戎建立广泛的联系，才能调动犬戎。另一方面，也只有宜臼投奔到西申，才会发生秦襄公将兵救周，又“以兵送周平王”东迁。如果宜臼早就跑到了今南阳地境，那他到洛邑去是不需要秦襄公护送而襄公也无从护送起的。史载幽王被杀于骊山之下，也从侧面反映了申国的位置。申与犬戎联军的攻势是自西而东的，幽王东逃，才会被杀于骊山。为资料所限，目前我们还无法确定西申的具体位置，但直至春秋时期存在西申这么个方国，则是无可置疑的。①

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